保羅致羅馬人書
羅馬書第4章
神在亞伯拉罕身上的義
羅馬書主題：福音顯明神的義
II. 羅馬書第4章 福音顯明信心一直是義的根基
A. 4:1-5 亞伯拉罕信(有信心)神,這就算為他的義,是白白的恩賜
B. 4:6-8 大衛也蒙福,相信神在祂的憐憫中不將我們的罪歸在我們帳上
C. 4:9-17 亞伯拉罕的信在受割禮前430年就算為義
恩典的一面
創世記 15:6 亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。
詩篇 32:1 得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的! 詩篇 32:2 凡耶和華不算為有罪的,這人是有福的!
聖潔的一面
創世記 17:10 你們所有的男子都要受割禮;這就是我與你並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。
講員備註: 這部分建立了保羅論證的基礎 - 信心先於律法,是稱義的根基。強調恩典與聖潔的對比。
羅馬書主題：福音顯明神的義
II. 羅馬書第4章 保羅從聖經論證7個真理,證明在律法賜下之前信心就是稱義的根基,因此福音所講的是因信稱義而非因行為
#1 4:1-5 亞伯拉罕信神,這就算為他的義 創15:6
#2 4:6-8 大衛相信神賜福給他,不算他的罪,乃是赦免並恢復他
#3 4:9-11 神在亞伯拉罕受割禮之前因信稱他為義,使他能成為一切未受割禮而信之人(外邦人)的父
#4 亞伯拉罕在受割禮之前領受應許的約,成為一切信的人的父,無論受割禮或未受割禮[希伯來文字面意思:亞伯(Abba)=父,哈們(hamon)=眾多/多國]
羅馬書 3:31 這樣,我們因信廢了律法嗎?斷乎不是!更是堅固律法。
講員備註: 這七個論證是保羅神學論述的核心。特別注意亞伯拉罕名字的希伯來文意義,以及信心如何早於律法430年。
羅馬書第4章 信心與神的義
III. 羅馬書第4章 保羅以亞伯拉罕為例說明信心被"算為義"
#5 4:13-17 最終結論:神使亞伯拉罕成為一切有信心之人的父
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4:13 神給亞伯拉罕後裔的應許不是藉著律法,乃是藉著信的義
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4:14 若只有屬律法的人才是承受產業的,信就歸於虛空,應許也就廢棄了
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4:15 律法是惹動忿怒的;哪裡沒有律法,那裡就沒有過犯
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4:16 亞伯拉罕的應許照著恩典藉信心延伸到所有人(神的恩典第二次被提及,但很快會成為福音的核心)
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4:17 保羅引用創17:5封印他的論證,神稱亞伯拉罕為"多國的父",將救恩延伸到萬民
經文引用:
羅馬書 4:13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的義。
羅馬書 4:14 若是屬乎律法的人才得為後嗣,信就歸於虛空,應許也就廢棄了。
羅馬書 4:15 因為律法是惹動忿怒的;哪裡沒有律法,那裡就沒有過犯。
羅馬書 4:16 所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔;不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
羅馬書 4:17 亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記:「我已經立你作多國的父。」
創世記 17:4 我與你立約:你要作多國的父。 創世記 17:5 從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。
講員備註: 這是保羅論證的高潮。恩典(grace)這個關鍵詞在這裡第二次出現,預示它將在後續章節成為中心主題。
羅馬書第4章 信心與神的義
III. 羅馬書第4章 信心作為義的根基
#6 羅馬書4:17-22 保羅透過查看亞伯拉罕的生命來說明信心
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4:17 他的信心相信/信靠偉大的神,能叫死人復活,使無變為有
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4:18 他的信心聽見應許的話,在無可指望的時候仍然存著盼望去相信
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4:19 他的信心沒有因不可能的外在環境而"軟弱"
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4:20 他的信心沒有因不信而動搖,反倒因讚美榮耀神而剛強
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4:21 他的信心完全確信,因為他信靠那應許的神
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4:22 神算這樣的信心為義
經文引用:
羅馬書 4:17 亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記:「我已經立你作多國的父。」
羅馬書 4:18 他在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父,正如先前所說:「你的後裔將要如此。」
羅馬書 4:19 他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱;
羅馬書 4:20 並且仰望神的應許,總沒有因不信心裡起疑惑,反倒因信心裡得堅固,將榮耀歸給神,
羅馬書 4:21 且滿心相信神所應許的必能做成。
羅馬書 4:22 所以,這就算為他的義。
講員備註: 這六點描繪了真實信心的特徵。注意信心如何在困難中成長,而非減弱。這是給會眾的實際應用。
羅馬書第4章 信心與神的義
III. 羅馬書第4章 信心作為義的根基
#7 羅馬書4:23-25 保羅做出最後論證:神話語的應許總是比單單給亞伯拉罕的更大:這是給每一個信的人的
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4:24 今天相信"那叫我們的主耶穌從死裡復活之神"的信心也算為義
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4:25 神藉著我們的主耶穌成就雙重的算法
a. 祂被交給人,是為我們的過犯。基督被祂的父交出作為罪的工價(負面:所以罪不算在我們帳上)
b. 復活是為叫我們稱義 正面:基督從死裡復活證明罪的死亡工價已完全付清,永不能再算在我們帳上
經文引用:
羅馬書 4:23 算為他義的這句話不是單為他寫的,
羅馬書 4:24 也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
羅馬書 4:25 耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義。
講員備註: 第25節是神學的精華 - 基督的死付清罪債(負面),祂的復活確認稱義(正面)。這為第5章奠定基礎。
保羅致羅馬人書
羅馬書5:1-11
我們在恩典中的地位與將來的盼望
羅馬書5-8是羅馬書的下一個主要部分,我們"在基督裡"的義"從信以致於信"地顯明出來
保羅將帶領羅馬人明白"基督在你們裡面"和"你們在基督裡"的啟示
我們在義中的改變是透過基督活在我們裡面而來
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羅馬書5 我們憑信心站在基督的義中
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羅馬書6-7 “基督在你裡面"開始藉著你活出祂公義的生命
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羅馬書8 祂的靈"在你裡面成形基督”,使我們得以改變
講員備註: 這是從稱義(第1-4章)到成聖(第5-8章)的關鍵轉折。幫助會眾看到"在基督裡"與"基督在我們裡面"的雙重真理。
I. 羅馬書5:1-11 我們在恩典中的地位與將來的盼望
羅馬書5:1-2 因信稱義的巨大初步經歷將我們的心帶到更高之處
- v.1 與神相和
- v.2 因信得進入
- v.2 站在恩典中
- v.2 在神榮耀的盼望中"誇口"
- v.3 在患難中"歡喜"
- v.5 心中充滿神的愛
經文引用:
羅馬書 5:1 我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
羅馬書 5:2 我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
講員備註: 注意這六個福分的漸進性質。每一個都建立在前一個之上,從平安到歡喜。這不是理論,而是經歷。
I. 羅馬書5:1-11 我們在恩典中的地位與將來的盼望
A. 羅馬書5:1 與神相和
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對外邦人來說,這意味著與神的爭戰結束了。不再有忿怒和審判的感覺,因為我們已被稱義
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保羅強調這平安的經歷,講述神的恩典走了多遠:
- a. 5:6 當我們還軟弱無力糾正自己時,祂為我們死
- b. 5:8 當我們還"虧缺"好人的標準時,祂為我們死
- c. 5:9 現在藉著施恩座的血,從當受的忿怒中得救
- d. 5:10 曾經的仇敵現在藉著祂復活的生命得救
- e. 5:11 曾經懼怕,現在卻在與神我們的父和好中歡喜
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平安(shalom)在猶太思想中總是包含對將來的盼望 - 一個繁榮、健康、活在神祝福世界中的時代和世界
經文引用:
以賽亞書 52:7 那報佳音,傳平安,報好信,傳救恩的,對錫安說:你的神作王了!這人的腳登山何等佳美!
羅馬書 5:6 因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。 羅馬書 5:7 為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢做的。 羅馬書 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。 羅馬書 5:9 現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。 羅馬書 5:10 因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。 羅馬書 5:11 不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。
講員備註: “平安"不僅是沒有衝突,更是完全的和好與福祉。幫助會眾理解這遠超過消極意義的平安。
I. 羅馬書5:1-11 我們在恩典中的地位與將來的盼望
B. 羅馬書5:2 因信得進入(doorway)神面前
- 人類在聖經中最大的需要一直是在通往伊甸園的道路被封閉之後"如何得到進入"神面前
- 血的祭物使亞伯得以進入
- 會幕是進入的地方
- 守律法開啟道路
- 祭物是接近的方法
- 祭司是進入的中保
- 對羅馬人來說,進入意味著被引領進入該撒的面前
經文引用:
羅馬書 5:1 我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。 羅馬書 5:2 我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
講員備註: 進入神面前一直是人類歷史的核心問題。基督成為唯一的道路。這對猶太人和外邦人都有深刻意義。
I. 羅馬書5:1-11 我們在恩典中的地位與將來的盼望
C. 羅馬書5:2 站在恩典中
恩上加恩是我們新的筵席桌,那裡一切都白白供應,而"以愛為旗在我以上”
- 平安、和好、赦免
- 祝福、禱告應允、醫治
- 一位父親、弟兄姊妹、家庭
- 保護、引導、鼓勵
- 啟示、光明、美麗、自由、喜樂
經文引用:
羅馬書 5:1 我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。 羅馬書 5:2 我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
雅歌 2:4
講員備註: 恩典不是抽象概念,而是豐盛的供應。用筵席的比喻幫助會眾具體理解恩典中的生活。
I. 羅馬書5:1-11 我們在恩典中的地位與將來的盼望
D. 羅馬書5:2 在神榮耀的盼望中"誇口"
站在"恩典的房間"裡,我們有一天透過"盼望"的窗戶看見榮耀
- 榮耀的主是最美麗的 - 吸引人
- “世上的事就變得奇妙地暗淡”
- 我們的心變得"寬廣",因永恆的思想和基業而輕省
- 有一個將來的目標,為我們預備的完全
經文引用:
羅馬書 5:3 不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐, 羅馬書 5:4 忍耐生老練,老練生盼望; 羅馬書 5:5 盼望不至於羞耻,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
講員備註: 榮耀的盼望改變我們現在的視角。這不是逃避主義,而是永恆視角如何重塑我們的價值觀和優先次序。
I. 羅馬書5:1-11 我們在恩典中的地位與將來的盼望
E. 羅馬書5:3-5 在通往榮耀的路上甚至在患難中歡喜
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5:3-4 因為我們已看見將來榮耀的一瞥,我們在患難中歡喜/誇口/歡呼
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5:3-4 現在我們知道短暫的患難正在成全我們
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在走廊中發展基督般的品格:忍耐、老練、盼望
經文引用:
羅馬書 5:3 不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐, 羅馬書 5:4 忍耐生老練,老練生盼望;
講員備註: 這是基督徒生命的悖論 - 在苦難中喜樂。解釋這不是受虐狂,而是知道神在患難中工作,使我們成熟。
I. 羅馬書5:1-11 我們在恩典中的地位與將來的盼望
F. 羅馬書5:5 不至於羞耻,因為現在的安慰和我們裡面的生命
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盼望是將來的動力
- a. 世俗的盼望會因困難、失望和患難而暗淡
- b. 我們有福的盼望像信心和愛一樣真實,在患難時反而增長
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5:5 盼望也因神的愛現在澆灌在我們心中,然後藉著聖靈"廣泛散佈"而保持堅強
經文引用:
羅馬書 5:3 不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐, 羅馬書 5:4 忍耐生老練,老練生盼望; 羅馬書 5:5 盼望不至於羞耻,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
講員備註: 聖靈的工作使盼望成為現實。神的愛不是外在的概念,而是內住的實際,藉著聖靈澆灌在我們心中。
羅馬書5:1-5可以用三個房間來說明我們的救恩
恩典的房間
榮耀的房間
患難的走廊
講員備註: 這個視覺比喻幫助會眾理解基督徒生命的不同面向如何同時存在。準備好解釋下一張投影片。
羅馬書5:1-5可以用三個房間來說明我們的救恩
- 我們的基督徒生命實際上是同時活在這三個房間中
- 我們總是活在恩典的房間裡
- 從我們遇見主的那一刻起,我們就開始經歷榮耀
- 患難的走廊是我們信心的日常旅程,直到榮耀
- 在任何特定時刻,我們可能"感覺"我們只在"恩典"的房間,或"榮耀"的房間,或患難的黑暗走廊中
講員備註: 這是關鍵的牧養要點。幫助會眾理解他們的感受可能與他們在基督裡的真實地位不同。我們的地位是客觀的,即使我們的經歷是主觀的。用具體例子說明人們如何在不同季節"感覺"處於不同的房間。
文件結束
翻譯註記:
- 所有聖經經文均使用標準和合本繁體中文翻譯
- 關鍵神學術語:
- Justification = 稱義
- Righteousness = 義/公義
- Grace = 恩典
- Faith = 信心/信
- Glory = 榮耀
- Tribulation = 患難
- Reconciliation = 和好
- 每個主要部分都包含"講員備註"提供教學指導
- 保持原文的結構和格式
- 經文引用使用標準書卷縮寫格式