Romans Study 5 羅馬書查經（中文講義）

保羅致羅馬人書

下次查經：羅馬書 3:21-31 神的義藉著基督耶穌顯明

神是公義的

詩篇 11:7

因為耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。

聖經中對「公義」的定義之一

  1. 神是完全正直的（希伯來文tsadiq來自「正直」的詞根）

    • 關於祂的一切都是正直的

  2. 神的判斷永遠正確

    • 無論他人有何論點或想法，神的判斷、決定和智慧永遠是對的

  3. 神行事正確

    • 祂所做的一切都從完全的公義開始

  4. 神使人公義

    • 當神看到人無助的境況時，祂必須提供一條道路使人成為公義
    • 這義不是出於人自己，而是神的恩賜

羅馬書主題：

福音顯明神的義

羅馬書 1:18

原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。

I. 羅馬書第1章

保羅教導墮落的人類知道審判即將來臨，因為他們以三種方式拒絕了神：

  1. 藉著受造界顯明祂的神能和神性
  2. 藉著良心使人能認同或譴責自己的行為
  3. 藉著理性明白律法關於性別界限、家庭合一和部族道德的規範，這些對於保護罪人的生命是必要的

神藉著除去約束，任憑人心昏暗、行為敗壞而施行審判。

羅馬書主題：

福音顯明神的義

II. 羅馬書第2章 - 藉律法審判

羅馬書 2:11

因為神不偏待人。

A. 保羅現在談到神藉著律法賜給人類，顯明祂的義作為與神立約生活的標準

  1. 律法要求更高的道德標準和真正的義

  2. 但保羅針對一些自以為義的人，他們認為自己因為是選民而稱義，保羅以兩種方式糾正這種誤解：

    • a. 僅僅知道律法和受割禮是不夠的，特別是當他們外在地違背了律法和十誡的時候
    • b. 神的恩惠、忍耐和憐憫是要領人悔改

  3. 因此，無論是外邦人還是猶太人，按天然律法或啟示律法來說，都是罪人

羅馬書主題：

福音顯明神的義

III. 羅馬書 3:1-20 保羅將論證推到邏輯結論

所有人都犯了罪，虧缺了神的榮耀

羅馬書 3:1-2

這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。

保羅進入與假想猶太人的修辭對話，他們質疑福音：

  1. 問題1：難道你要否定作受割禮猶太人的價值嗎？
  2. 問題2：難道神的約的信實不大於我們的不信嗎？
  3. 問題3（荒謬推論）：如果這樣，為什麼祂還要向我們發怒呢？
  4. 問題4（延伸荒謬推論）：我們是否應該作惡以成善，使神的榮耀更顯多呢？

羅馬書主題：

福音顯明神的義

III. 羅馬書 3:1-20 所有人都犯了罪，虧缺了神的榮耀

3:1-2 與假想的猶太人對話，他相信自己是神揀選的，已經回應了割禮的記號並遵守律法，因此稱義

羅馬書 3:1-2

這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。

  1. **問題：**你是說作猶太人沒有任何優勢嗎？

  2. **回答：**你有極大的優勢！你作為被託付領受神聖言(神話語)的人，猶太人不僅被賜予了啟示的信息，還有責任順服聖約之道(這也包括信靠他們的彌賽亞/救主)

羅馬書主題：

福音顯明神的義

III. 羅馬書 3:1-20 所有人都犯了罪，虧缺了神的榮耀

3:3-4 與假想的人對話，他相信神必須信實地遵守祂與以色列的約，即使他們不信

羅馬書 3:3-4

即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。

  1. **問題2：**你是說神若有人違背約就會廢棄約嗎？

  2. **回答：**斷乎不是！神不能說謊，祂總是以祂的立約之愛(חֶסֶד hesed)宣告任何人的過失都證明他是說謊的人

  3. **相反地：**我們應該像大衛（詩篇51:4），他的心願是讓自己受質疑

詩篇 51:4

我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。

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福音顯明神的義

III. 羅馬書 3:1-20 所有人都犯了罪，虧缺了神的榮耀

3:5-8 提出兩個荒謬的問題，這是他之前從批評「因信稱義而不憑律法行為」教導的猶太人那裡聽到的

羅馬書 3:5-6, 8

我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？…為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。

  1. **問題3（以人為中心）：**那麼，神若因我們的不義顯出祂的義來，祂向我們發怒豈不是不義嗎？

  2. **回答：**保羅咒詛任何提出這種主張的人：「斷乎不是！」神能夠審判正是因為祂永遠是公義（正直）和公正的

  3. **問題4：**我怎能被定罪，如果我的謊言使神的真實更加顯出榮耀？我們難道不應該作惡以成善，使祂的榮耀更顯多嗎？

  4. 這是誹謗的聲明！

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福音顯明神的義

III. 羅馬書 3:1-20 所有人都犯了罪，虧缺了神的榮耀

3:9-18 顯明神的話語宣告所有猶太人都是罪人，應受審判和忿怒

羅馬書 3:9-12

這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。

  1. 3:9 現在是拉平競技場的時候了——所有人類都在罪惡之下，無論是猶太人還是外邦人
    • a. 這提供了一個悖論：即使猶太人有極大的優勢——聽到了神的聖言——在罪的問題上他們並沒有優勢
    • b. 注意保羅不僅說每個人都犯了罪，而是說在罪的權勢之下，這是已知罪的完全力量——被綑綁

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福音顯明神的義

III. 羅馬書 3:1-20 所有人都犯了罪，虧缺了神的榮耀

3:9-18 舊約見證：人人在罪中，應受審判

  1. 關鍵是根據舊約聖經經文定罪：
      1. 沒有義人（詩篇14:3）
      1. 所有人都偏離正路（詩篇14:3）
      1. 沒有行善的（詩篇14:3）
      1. 毒舌之言（詩篇140:3）
      1. 滿口咒罵苦毒（詩篇10:7）
      1. 殺人流血（以賽亞書59:7-8）
      1. 所經過的路便行殘害暴虐（以賽亞書59:7-8）
      1. 飛跑行惡（以賽亞書59:7-8）
      1. 眼中不怕神（詩篇36:1）

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福音顯明神的義

III. 羅馬書 3:1-20 所有人都犯了罪，虧缺了神的榮耀

3:19-20 保羅最後陳述律法的兩個重要功能

羅馬書 3:19-20

我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

  1. 律法對那些在律法之下的人說話

    • 有效地堵住任何可能認為自己公義並為自己辯護的人的口
    • 使全世界的人都在神面前無可推諉

  2. 律法有救贖的目的

    • 使我們知罪，使我們的心知罪並悔改