保羅致羅馬人書
羅馬書第十二章
神的義在祂身體的生命中彰顯
〔這是教義的最後一章：福音在神的義中有大能的啟示。我們從揭示神對人罪狀的公義忿怒開始，繼而顯明基督的死如何贖回我們、使我們稱義、並為我們贖罪。我們看見自亞伯拉罕以來，我們的稱義都是憑著信心。然後發現兩個集體的種族——亞當與基督；認識到我們已在基督裡同釘十字架、同復活。接著幾章講論藉著生命的聖靈之律，我們如何從舊人、肉體和律法中得自由；又看見當我們在生命中行走，如何被引入祂預定的旨意之中。最後這三章論及神如何作工，將祂所揀選的以色列帶回橄欖樹的國度。從第十二章起，將顯明基督內住的生命如何在教會和世界中活出來。〕
羅馬書 1–8 章：
福音能藉著信靠耶穌基督的死，使罪人稱義
- 第一章： 福音揭示神對人罪狀的公義忿怒
- 第二–三章： 基督的死為我們贖回、稱義，並贖罪
- 第四章： 我們藉著信心承受了基督的產業——亞伯拉罕的後裔
- 第五章： 我們不再在亞當裡（舊人），而是在基督裡（新人）
- 第六章： 我們與基督同死於罪，如今與基督在生命的新樣式中同活
- 第七章： 我們不再在律法和罪的轄制之下
- 第八章： 賜生命聖靈的律使我們能隨從聖靈而行，而不隨從肉體
- 第八章下： 我們嘆息等候，在此過程中被模成神榮耀之子預定的形象
羅馬書 9–11 章：
神的義在祂對所揀選之以色列的憐憫與忍耐中彰顯
- 第九章： 神作為陶匠，在以色列的泥土上有主權
- 第九章： 祂揀選了憐憫，而非審判
- 第九章： 神為自己保留了一群憑著憐憫蒙揀選的餘民
- 第十章： 以色列因瞎眼看不見自己的彌賽亞，陷入了一段管教的時期
- 第十章： 與此同時，神藉著信心呼召外邦人，將他們接入神的國
- 第十一章： 當外邦人的時期滿足時，祂必拯救以色列，使祂所有的蒙選之人都能認識祂憐憫的偉大
認識施恩又憐憫的神
| 恩典 | 憐憫 |
|---|---|
| 出人意料的祝福 | 安慰與扶持 |
| 在基督耶穌裡 | 慈悲的父 |
| 不配得的恩賜 | 審判的收回 |
| 在十字架上顯明 | 藉著聖約應許 |
| 在基督臉面上看見 | 在陶匠的手中看見 |
| 使人過豐盛的生命 | 在服事中維繫生命 |
| 住在葡萄樹裡 | 接入橄欖樹裡 |
| 在相交中經歷 | 在管教中經歷 |
| 恩典的豐盛與富足 | 憐憫的深廣與富足 |
| 我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的 | 憑著祂的憐憫，祂就是祂 |
羅馬書 12 章：神的義在身體生命中彰顯
- 保羅從教義轉向基督徒實際的生活——基督的義如何集體地活出來
- 羅 12:1–8 界定身體生命中的恩典、信心與恩賜
- 羅 12:9–21 界定基督徒的生活——不僅在教會中，也在家庭和世界中
羅 10:16 只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」 羅 10:18 我說，他們沒有聽見嗎？誠然聽見了。「他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」 羅 10:21 論到以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」
第一部分：羅馬書 12:1–8——以恩典的獻祭回應神的憐憫
羅 12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
- 保羅呼籲信徒回顧神在前十一章所顯明的一切憐憫
- 保羅並非命令，而是懇求羅馬人做出合宜的回應——如今他們在基督耶穌裡藉著賜生命聖靈的律而行
- 不像其他宗教的祭祀是宰殺獻上聖潔的動物，基督徒乃是將如今穿戴著基督之義的活的身體獻上，作為我們理性的屬靈敬拜與事奉
- 正如我們曾「將肢體獻給神」（羅 6 章）作為義的個別僕役，如今需要第二次「獻上我們的身體」，在基督的身體中事奉神
- 我們的身體是聖潔的祭，並非因為我們完全，而是因為我們已將自己分別出來歸主使用
- 我們的身體如今是聖靈的殿，是使我們的靈和魂能行神旨意的手和腳
羅 9:27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數； 羅 9:28 因為主要在地上施行他的話，叫他的話成全，速速地完結。」 羅 9:29 又如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們留下餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」
第一部分（續）：羅馬書 12:1–8——以恩典的獻祭回應神的憐憫
羅 12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
羅馬書 12 章是一個轉折點，在此發生四大奇蹟：
奇蹟 #1：融合成一個身體 ——聖靈將許多人所獻上的「身體」取來，從中創造出基督的一個有機的新身體（「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體」，林前 12:13）
- a. 保羅看到這同一個奧秘表達在男女成為一體的婚姻之中
- b. 在人類歷史上，再沒有任何經歷，是許多身體被靈性地連結成一個「新人」的
- c. 活在一個生命相連的群體中，與許多不同個體一同表達天上的一個生命，使我們對歸屬有廣闊的體認
- d. 保羅已將「在基督裡」「住」的啟示，從個人生命擴展至集體生命——作為「新創造」的一部分
第一部分（續）：羅馬書 12:1–8——以恩典的獻祭回應神的憐憫
羅 12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神善良、純全、可喜悅的旨意。
羅馬書 12 章是一個轉折點，在此發生四大奇蹟：
奇蹟 #2：變化更新 ——聖靈開始變化更新我們那曾以自我為中心的心思，使我們在一個「基督的心思」的引導和聯合下合而為一
- a. 十字架開始攔阻世界對我們心思的影響，因為世界思想中的謊言和欺騙在「我們在基督裡是誰」的真理中被揭露
- b. 這使我們能專心尋求神的旨意，因聖靈光照聖言
- c. 當我們「在靈裡行走，心裡有這個心思，就是基督耶穌也有的心思」（腓 2:5），我們就開始察驗那善良、純全、可喜悅的神的旨意
- d. 這更新的心思成為我們魂中最重要的功能，影響心靈去渴慕神的事——善良的事、可喜悅的事、純全的事
第二部分：羅馬書 12:3–5——每個肢體憑信心、恩典與恩賜在身體中發揮功用
羅 12:3 我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
羅 12:4–5 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相作肢體，也是如此。
羅馬書 12 章是一個轉折點，在此發生四大奇蹟：
奇蹟 #3：相互倚靠 ——聖靈謙卑我們的獨立，使我們認識到我們的事奉乃是在基督這一個有機的新身體中彼此相連的
- 警示標語： 未更新的心思往往過高估計自己在教會生命和事奉中的地位
- 聖靈藉著讓我們認識神只賜給我們「一分的信心」，教導謙卑，並讓我們學習倚靠他人
- 豐盛不在於個人恩賜的偉大，而在於肢體的多樣性
- 合一唯有靠聖靈——每一個人的「分量」在聖靈的引導下與他人相連，才得以可能
- 個性從不消失，但個人主義卻被釘在了十字架上
第二部分（續）：羅馬書 12:3–5——每個肢體憑信心、恩典與恩賜在身體中發揮功用
羅 12:3 ……神所分給各人信心的大小…… 羅 12:6 我們各人蒙恩，都有不同的恩賜：或說預言，就當照著信心的程度說預言；
羅馬書 12 章是一個轉折點，在此發生四大奇蹟：
奇蹟 #4：屬靈恩賜的發現 ——生命的聖靈在每一個奉獻的肢體身上，主權地分配屬靈恩賜，使恩典能憑信心事奉
- a. 每次我們的身體憑信心事奉，我們所領受的分量就有所增長
- b. 當我們的「charis（恩典）」被操練，我們就在事奉中發現「charismata（恩賜）」
- c. 我們的大多數事奉和恩賜，將在聚會敬拜、服事、見證和禱告中被發現
- d. 我們的恩賜往往是在我們供應身體某個需要時被發現的
- e. 當我們按照信心的分量獻上恩賜，忠心地一次次憑恩典事奉，我們的恩賜便不斷增長
第三部分：羅馬書 12:6–8——身體生命中的恩典恩賜，乃「超自然的自然」
羅 12:6b–8 ……照著信心的程度……
- 或說預言，就當照著信心的程度說預言；
- 或作執事，就當專一執事；
- 或作教導的，就當專一教導；
- 或作勸化的，就當專一勸化；
- 施捨的，就當誠實；
- 治理的，就當殷勤；
- 憐憫人的，就當甘心。
總結
神的義藉著信心領受之後，如今呼召我們捨己而活，以祂內住的生命行出義來。
對於恩典和恩賜這積極表達神在你裡面的生命與恩典，要持守這樣實際的「心思」：
- 要積極 ——若每一個肢體都有恩賜，那麼我們每一個人也必有事奉身體的恩賜（不要沉湎於自己才能的貧乏，而要信靠祂的恩典）
- 我們不再為自己而活，所以要在聚會中積極回應恩典，從而發現你有什麼恩賜
- 無論你所分到的信心分量多麼微小，若被操練而非埋在懷疑中，它就會增長
- 「按信心的程度」 是神在你裡面的分配，這使你必須與其他肢體相互倚靠
〔我們要仰望這些憐憫，在世上行走時敬畏神。羅 11:25「外邦人的數目填滿了」——這是一個時代，最後一個外邦人得救；是聖靈收割的季節，教會被預備為新婦？羅 11:26「以色列全家」——這個民族，地上的每一個猶太人，歷史上所有的猶太人？一大群在耶穌回來前相信祂的餘民，以及當耶穌回到錫安建立千年國度時「看見」祂的猶太人？羅 11:32「向眾人施憐憫」——所有相信的猶太人和外邦人、所有曾悖逆的人、普世得救？〕
保羅致羅馬人書
- 下次： 羅馬書 12:9–21
- 在世界中藉著祂的義而活