保羅致羅馬人書

羅馬書 9:30 – 10:21

神的義在祂對以色列的作為中顯明

羅馬書 9–11 章：神主權的揀選

核心問題：神預定關乎以色列的話語失落了嗎？

背景： 羅 8 章以神「萬事都互相效力」的應許作結，彰顯祂按著旨意被召之人（預知、預定、呼召、稱義、榮耀）的得救計畫，卻因此為祂所揀選的以色列帶來了一個奧秘
以色列仍是祂所揀選的嗎？ 羅 9 章保羅揭示，神對以色列的作為，乃是「神的義」更深層的啟示：
- a. 首先，保羅頌揚神作為陶匠，有主權選擇任何祂所願意的，並使任何轉離祂的心剛硬
- b. 然後，保羅揭示神選擇向那不配得憐憫的器皿（外邦人）彰顯憐憫，而非忿怒，以彰顯祂的忍耐
羅 9 章：神的話並未落空——祂對以色列拒絕的回應：揀選餘民
- a. 保羅引述許多舊約經文，神預知以色列祂所揀選的子民，將拒絕祂的義並違背祂的聖約
- b. 因此，神的計畫是從他們中間保留一群忠心的餘民，使祂能施予恩典與憐憫

羅 9:1 我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證： 羅 9:2 我心裡甚是憂愁，痛苦不止。 羅 9:3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。

弗 3:2 諒必你們曾聽見神賜恩給我，將這職分給了我，是要歸給你們的； 弗 3:3 就是他用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。 弗 3:4 你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘， 弗 3:5 這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。 弗 3:6 這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。

揭開奧秘——為基督徒而設

許多人以為羅 9–11 章是福音論述的一段括弧，但事實上，神如何主權地作工、帶領以色列進入榮耀的兒子名分，這一奧秘也正是主對我們的主權作為
要理解羅 9–11 章，我們先從羅 11:17-36 入手——神橄欖樹的奧秘，闡明祂現今對祂所揀選的猶太人和外邦人的修剪
然後在羅 9 章，我們看到神藉著餘民，預知以色列的失敗，這也正是祂藉著祂的得勝者，在教會中保守耶穌之見證的方式
**今晚在羅 10 章，**保羅揭示神的義如何被行為（而非信心）所追求：
- a. 羅 9:30-33 首先，保羅宣告外邦人因信耶穌基督而得著了義
- b. 然後在羅 10 章，保羅將顯明，靠信心得著祂的義，向來就是得救的根基

申 30:1 「我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上，你在耶和華你神趕你到的萬國中，心裡追念， 申 30:2 你和你的子孫盡心盡性歸向耶和華你的神，照著我今日一切所吩咐你的聽從他的話， 申 30:3 那時，耶和華你的神必憐憫你，使你被擄的人歸回；耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中，將你招聚回來。 申 30:4 你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也要從那裡將你招聚回來； 申 30:5 耶和華你的神要帶你進入你列祖所得的地，你也要得那地；耶和華你的神又要厚待你，使你的人數比你列祖更多。 申 30:6 耶和華你的神要割除你心裡，並你後裔心裡的污穢，好叫你盡心盡性愛耶和華你的神，使你可以存活。」

第一部分：羅馬書 9:30-33 — 論點：外邦人怎能得義，以色列反而失義？

羅 9:30 這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義； 羅 9:31 以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 羅 9:32 這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上； 羅 9:33 就如經上所記：「我在錫安放一塊絆腳石，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。」

猶太人聽說外邦人不費任何力氣就得著了義，而他們自己一直努力遵守律法，心裡深感被冒犯
問題的答案：以色列追求的是「律法的義」，而不是「那位義者」本身
- a. 他們的努力不是出於信心追求祂，乃是出於對自己的信心
- b. 保羅引用賽 28:16 宣告，他們盲目地被那位義者絆倒——因被十字架所冒犯而跌倒，然而彌賽亞正是他們救恩的根基之石

羅 9:27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數； 羅 9:28 因為主要在地上施行他的話，叫他的話成全，速速地完結。」 羅 9:29 又如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們留下餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」

第一部分：羅馬書 10:1-4 — 答案：頑固的屬靈盲目，使他們看不見基督乃是律法的終結

羅 10:1 弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。 羅 10:2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識； 羅 10:3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。 羅 10:4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

深知自己從前所有的盲目熱心，保羅的心願和禱告，是要以色列看見那位義者
保羅確實為他們作見證：他們的熱心是真實的，但卻建立在律法的知識上，而非心靈對神的認識
諷刺的是，他們竭盡全力地追求義，卻拒絕讓內心降服於他們所竭力討好的那位義者
他們有一個外在的得救目標，而非渴望認識他們的救主
彌賽亞是律法的終結（希臘文：τέλος，telos——含有「成全」「完結」「目標」之意），因為祂成為凡有信心之人的義

賽 53:11 他必看見自己勞苦得到的結果就心滿意足；我那義僕用自己的知識使多人稱義，並且擔當他們的罪孽。

第二部分：羅馬書 10:5-13 — 比較「憑行為」與「憑信心」

羅 10:5 摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」 羅 10:6 惟有出於信心的義如此說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？」（就是要領基督降下來；） 羅 10:7 「誰要下到陰間去呢？」（就是要領基督從死裡上來。）

信心的義，藉著摩西就已說到這件事

**「憑行為」——**保羅引用摩西在利 18:4-5 的話：凡靠著律法之義而活的人，就必須遵行律法的一切律例
**「憑信心」——**然後保羅引用申 30:11-14，摩西在那裡宣告，遵守律法並不太難，因為它就像你的心和口那樣近
- a. 申 30:11 摩西說：這誡命並不太難，也不在你以外
- b. 申 30:12-13 不要說：「誰能上天得著基督，或下入深淵呢，彷彿彌賽亞遙不可及？」
- c. 申 30:14 這話就在你口中、在你心裡

利 18:4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。 利 18:5 所以你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。

申 30:11 「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的。 申 30:12 不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？ 申 30:13 也不是在海外，使你說：誰替我們過海取來，使我們聽見可以遵行呢？」

第二部分：羅馬書 10:5-13（續）— 憑信心的義

羅 10:8 他到底怎麼說呢？「這話離你不遠，正在你口裡，在你心裡。」就是我們所傳信主的道。 羅 10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 羅 10:10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。

保羅現在以申 30:14 作為人得救所必須做之事的成全
尋見彌賽亞，就像你的心和口那樣近——羅 10:9：口裡承認「耶穌是主」，發自內心相信神使祂從死裡復活，成為主，這就是得救之道
羅 10:10 兩個信心的行動同等重要：
- a. 心是一切重要生命抉擇的核心，必須相信耶穌是你活著的彌賽亞
- b. 口同等重要，因口的承認將內心的信心釋放出來，給神的心意作見證

申 30:14 「這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」

第二部分：羅馬書 10:5-13（續）— 凡求告主名的

羅 10:11 因為經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」 羅 10:12 猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 羅 10:13 因為「凡求告主名的，就必得救。」

第 11 節：保羅再次引用賽 28:16，作出普世性的宣告——「凡信他的人必不因律法的審判而羞愧」
第 12-13 節：靠信心得義的福音向全人類開放——無論猶太人還是希臘人——「他是眾人的主」
- a. 祂將豐盛的恩典賜給一切求告祂的人
- b. 羅 10:13 保羅再次引用約珥書 2:32，彼得在五旬節引用此節，當日有三千人求告主名而得救
在此，保羅智慧地平衡了神的主權揀選，與人個人向救主以信心呼求的責任

珥 2:32 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山、在耶路撒冷，必有逃脫的人；在剩下的人中，必有耶和華所召的。

第三部分：羅馬書 10:14-17 — 福音的方法

羅 10:14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 羅 10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 羅 10:17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。

保羅現在轉向福音信息的關鍵要素（部分解釋了為何許多猶太人尚未相信）：
- a. 信心必先於呼求福音之名
- b. 聽道必先於信心
- c. 傳道使聽成為可能
- d. 神的差遣使傳道成為可能（那些傳福音者的腳蹤何等佳美！）
信心因聽道而被激活：
- a. 但這不只是聽見一個文字的道（logos）
- b. 信心是當那活的話語（rema，希臘文 ῥῆμα——神活的、默示的言語）論及彌賽亞時被激活的

第四部分：羅馬書 10:18-21 — 福音已傳出去，他們卻未曾聆聽

羅 10:16 但不是所有的以色列人都聽從了福音。因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」 羅 10:18 但我說，他們沒有聽見嗎？誠然聽見了。「他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」 羅 10:19 但我說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：「我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民惹動你們的怒氣。」

保羅宣告：神的話語已傳出去，卻未被聆聽

第 16 節：受苦之僕的見證——賽 53 章「我們所傳的有誰信呢？」
第 18 節：創造的見證——詩 19:4 大衛宣告「他們的聲音傳遍天下」
第 19 節：摩西的見證——申 32:21 摩西在公元前約 1400 年預言，神因以色列的拒絕，將藉著向那愚昧的外邦人施憐憫來回應

羅 10:18 「他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」 羅 10:19 「我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民惹動你們的怒氣。」 羅 10:20 又有以賽亞放膽說：「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」 羅 10:21 至於以色列人，他又說：「我整天伸手招待那悖逆頂嘴的百姓。」

第四部分：羅馬書 10:18-21（續）— 預言的見證

羅 10:20 又有以賽亞放膽說：「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」 羅 10:21 至於以色列人，他又說：「我整天伸手招待那悖逆頂嘴的百姓。」

保羅宣告：神的話語已傳出去，卻未被聆聽（續）

第 20-21 節：預言的見證已傳出去
- a. 賽 65:1——以賽亞在公元前約 700 年預言，神將被一群既未尋求、也未訪問祂的人所尋見（這是關於外邦人信主的預言）
- b. 賽 65:2——神自己宣告，多年來祂一直向那悖逆頑梗的以色列伸出慈愛的手

賽 65:1 「沒有訪問我的，我讓他們尋見；沒有尋找我的，我讓他們遇見。沒有稱呼我名的，我對他說：我在這裡！我在這裡！ 賽 65:2 我整天伸手招待那悖逆的百姓，他們隨自己的意念行不善之道。」

總結：羅馬書 10 章 — 以色列的拒絕，聖經早已預言

保羅清楚地呈現了以色列對福音盲目剛硬的屬靈原因：

對律法的盲目熱心，使他們看不見救主——義被視為驕傲和自我成就的目標，因此跌在那義者身上
唯有當我們看見那位義者， 我們才能輕看自己，徹底放棄任何自我拯救的嘗試
得救是以人為中心，而非以神為中心的——以色列把救恩當作一個外在成就的目標，而非與神建立關係
摩西說：「不要再嘗試靠著功德爬到神面前」， 乃要聽從心裡那把聲音
一位受苦而死的彌賽亞的概念令他們憎惡， 因為這使人自我羞卑
他們的宗教已充滿外在的規條， 缺乏任何出於信心、恩典與聖靈而生的屬靈實際

〔多麼深刻的謙卑與憐憫的功課！試想以色列人竟以為自己如今這個樣子已足夠好，不需要救主。若我們能看清自己所應得的，就必永遠不質疑祂主權的作為。〕

下次查經

羅馬書 11 章
神並未棄絕以色列

保羅致羅馬人書