保羅致羅馬人書
羅馬書第八章
在基督裡的成聖
憑著共同的承認，敬虔的奧秘實在是大； 沒有人能預測或框限主如何在每一位聖徒生命中督導完全之工的方式， 但在祂的主權中，有些寬廣的原則將見諸主的作為。
羅馬書 6-8 章：神成聖的工作
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成聖的客觀面： 羅 6 章給我們客觀的真理之道，論明基督耶穌已完成之工如何成就了我們的成聖
- 完全救恩的真理是：我們已從舊人中被切斷，得以釋放，在基督裡生活——這是我們的根基
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成聖的主觀面： 羅 7-8 章展開成聖的必要經歷，將真理之道應用十字架，引領我們從對自身地位的知識，進入從內而外漸進的成聖經歷階段
- 保羅自己在信主之後，仍然親身經歷了一場關於罪和肉體的危機，以至於他呼喊：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」
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屬天視角（HPOV）： 隨著我們在成聖中長進，我們的思想得著更新，不再全然專注於稱義、救贖和成聖本身，因為我們逐漸體認到，在神完成祂旨意的計畫中，我們與基督聯合是何等重要
屬天視角：羅馬書第八章概覽——聖靈的成聖
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羅 8:1-13 新的律（原則）：聖靈在靈、魂、體三方面成聖我們
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羅 8:14-28 新的道路：聖靈「與我們同行」，在我們經歷塑造性的患難時，與我們一同在盼望中嘆息
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羅 8:29-30 被預定的目標：兒子的名分
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羅 8:31-39 新的永恆之約（律）：祂應許愛我們，永不撒手，直到祂在我們身上完全彰顯基督的榮耀
〔講員注：「這一切罪中之罪是什麼——定罪？驕傲？情慾？不信？撒但說：『我要像至高者一樣』」〕
羅馬書第八章：在基督裡成聖
羅 8:5 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
羅馬書 8:5-9 兩種行事為人的對比
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羅 8:5-6 兩種結局的對比
- a. 體貼肉體，引導內在人走上致死的道路
- b. 體貼聖靈，使我們活在**生命（zoé）與平安（shalom）**中（即祂常住的同在）
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羅 8:7-8 與神關係的對比
- a. 羅 8:7 就人而言：我們的肉體與神為仇（自我只順服自我的律）
- b. 羅 8:8 就神而言：神永遠不能喜悅肉體（自我與主的寶座相爭）
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羅 8:9 「你們卻不是這樣……」保羅盼望羅馬的信徒們住在神的「聖靈」裡：
- a. 考驗：「神的靈」是否住在你心裡？
- b. 結果：若「基督的靈」住在你心裡，你就是屬神的
羅 8:5 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 羅 8:6 體貼肉體的，乃是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 羅 8:7 原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服， 羅 8:8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 羅 8:9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
羅馬書第八章：在基督裡成聖（續）
羅 8:10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
羅馬書 8:10-13 真實地勝過肉體的轄制，是有條件的：若我們隨從聖靈而行
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羅 8:10 若我們真切體認到，身體因罪已然死了，那麼聖靈便能藉著祂復活生命的大能，勝過死亡的權勢
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羅 8:11 若那叫基督從死裡復活者的靈住在你們心裡，祂就能使你們必死的身體重新活過來，使其成為義的器具
- a. 第一，賜生命聖靈的律能勝過我們肉體從前對罪的轄制
- b. 第二，賜生命聖靈的律甚至能藉著醫治的大能，直接觸碰我們必死的身體
- c. 第三，賜生命聖靈的律是我們最終復活的保證——屆時這必死的身體將成為不朽壞的
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羅 8:12-13 保羅以「弟兄們」的稱呼，懷著手足之愛勸勉羅馬的信徒，要他們降服自我、照著聖靈而活，因為他們是神的債戶——神如此白白地將祂的聖潔賜給他們，縱使他們仍在學習如何靠聖靈走這新的道路
- a. 對基督心存虧欠，因祂賜下了「聖靈」這一大能的恩賜，使祂的生命在我們裡面彰顯神的榮耀
- b. 「若」字表明我們有份於其中：「你們若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」
〔講員注：「羅 8:10 的『若』是有條件的，取決於人是活在肉體中，還是活在聖靈裡；羅 8:11 正如空氣動力學的定律勝過地心引力的定律」〕
羅 8:10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 羅 8:11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。 羅 8:12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著； 羅 8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
靠賜生命聖靈的律過實際的生活
賜生命聖靈的律是一種自然的律，只要我們降服於祂的能力，它便自然運作
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我們的魂是剛強的，這對基督徒而言造成了問題：
- a. 我們的意志剛愎頑固，因此我們不斷嘗試行善，但罪的律更為強大
- b. 我們的情感可能強烈，因此我們「努力」藉著眼淚和許諾來持守對祂的愛，但終究我們成了假冒為善的人，以不誠實的愛裝模作樣
- c. 我們強健的心思以理性決定研讀聖經、閱讀書籍、學習教義，直到我們被欺哄，以為自己的「知識」就是「經歷」
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在基督耶穌裡的生命之律是一種「自然的律」，只要我們順服於它，便自然運行，無需我們努力掙扎：
- a. 意志或許有意多加禱告，但生命的律自有一種天然的禱告渴慕
- b. 心思決意要讀聖經的「字句」，但裡面生命的律卻天然地渴望尋求聖經中基督的「靈意話語（rhema）」
- c. 情感試圖為不可愛的人召喚弟兄之愛，但聖靈的律藉著聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡（羅 5:5）
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「耶穌說：『你們看那天上的飛鳥……你們想野地裡的百合花』。如果我們能問飛鳥，是否害怕地心引力的定律，牠們會如何回答？牠們說：『我們從未聽說牛頓的名字，我們不知道什麼律法，我們飛翔，只因飛翔是我們生命的律。』」——倪柝聲
〔講員注：「約 14-16 章論聖靈的位格；哥林多前書 12 章論聖靈的恩賜；羅馬書 8 章論聖靈在品格塑造與結果子上的轉化大能」〕
羅 8:1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 羅 8:2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
靠賜生命聖靈的律過實際的生活（續）
聖經中那些經歷聖靈成聖過程的神的男女僕人，都有一個共同之處：自我的消減需要多年的時間
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即便讀過羅馬書 7-8 章所描述的這一過程，我們仍傾向於自我合理化——以為自己不像雅各那樣狡猾，不像約瑟那樣驕傲，不像摩西那樣頑梗，不像大衛那樣情慾橫流，不像約拿那樣不忠，不像以賽亞那樣充滿民族情操，不像約伯那樣自信滿滿，也不像保羅那樣自以為義
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我們成聖進程的快慢，由十字架的工作所決定
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唯有神的靈能藉著涉及苦難的各種環境，向我們揭示我們肉體的問題與無用
〔講員注：同上（約 14-16 章、哥林多前書 12 章、羅馬書 8 章）〕
羅 8:1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 羅 8:2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
羅馬書 8:14-30：聖靈帶領許多兒子進入榮耀
羅 8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。 羅 8:15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 羅 8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；
羅 8:14-16：保羅從成聖地上的爭戰仰望，瞻望未來家族的前景
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保羅向他的「弟兄們」揭示，聖靈在整個成聖的過程中保守我們，使「孩子（兒女）」長大成熟為「兒子」
- a. 聖靈是我們的引導者： 在這段經文中，第 16 節我們現今作祂的「兒女」（希臘文：teknon），與第 14 節我們成為成熟「兒子」（希臘文：huios）的終極目標之間，有著清晰的區分
- b. 8:14 神的靈藉著內在的感動引導我們，我們學習作「兒子」一般地順從
- c. 8:15 聖靈將「兒子的心（收養之靈）」呼入我們心中，從而釋放我們，脫離每一步都受審判的為奴之懼怕
- d. 8:16 聖靈藉著將父的愛澆灌在神兒女的心靈裡，向神的兒女作見證，其後兒女單純的回應，就是「阿爸！父！」
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連祂最年幼的孩子，也在父的救恩之恩與愛中，帶有一份「見證」
〔講員注：「得救的確據是我們成聖聯合的一部分」〕
羅馬書 8:14-30：聖靈帶領許多兒子進入榮耀（續）
羅 8:17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 羅 8:18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。
羅 8:17-18：保羅從成聖地上的爭戰仰望，展望聖靈保守我們未來家族前景的職分
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保羅揭示，生命的靈正在成聖我們的同時，帶領許多兒子進入榮耀
- a. 孩子長大成熟，便成為後嗣
- b. 我們的未來盼望，是作神的後嗣，成為祂的兒子
- c. 而這未來更因「與基督同作後嗣」的前景而更加光明——祂是我們的長兄
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再一次，有條件的「若我們與祂一同受苦」，將十字架帶到我們面前——這次不是在成聖的內在爭戰上，而是在我們於無神世界中背負祂見證的外在苦難上
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保羅再度扮演屬靈會計師的角色，他「算定」現在的苦楚（負債）與將來要顯現的榮耀（資產）相比，根本不值得一提
羅 8:17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 羅 8:18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。
林後 4:17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 林後 4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
〔講員注：「榮耀的未來盼望（西 1:27）」〕
羅馬書 8:14-30：聖靈帶領許多兒子進入榮耀（續）
羅 8:19 受造之物切望，等候神的眾子顯現。
羅 8:19-23 保羅的福音揭示我們成聖背後更大的奧秘：受造之物的榮耀與我們相連
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8:20-21 全受造之物正切望等候這轉化的完成——屆時神榮耀的眾子將得以顯現
- a. 失落的伊甸： 受造之物被人類的墮落深深影響，並非出於自己的意願，卻不得不在現今敗壞的轄制下受苦
- b. 千禧年： 自神兒子復活以來，受造之物就有了盼望——一旦神其餘的眾子得著榮耀，受造之物便將得釋放，重新如伊甸般繁花盛放
- c. 科學如今能研究受造之物，卻絲毫不知它將變成什麼，也不知它新的狀態將是如何
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然而藉著神的話語，信徒得以窺見受造之物榮耀命運的一些記載——見以賽亞書、以西結書、彼得後書和啟示錄
羅 8:19 受造之物切望，等候神的眾子顯現。 羅 8:20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。 羅 8:21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。
《以諾書》第51章4-5節：「在那些日子，山嶺要像公羊跳舞，丘陵要像吃飽奶的小羊跳躍。天上眾天使的臉要因喜樂而發光，因為在那日，那蒙揀選者已經興起。大地要歡呼喜樂；義人要居住在她上面，蒙選的人要行走在她上面。」
羅馬書 8:14-30：聖靈帶領許多兒子進入榮耀（續）
羅 8:22 我們知道一切受造之物一同嘆息，勞苦，直到如今。 羅 8:23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
羅 8:19-23 保羅說「我們知道」——我們與受造之物同嘆息，心有同感
- 8:22-23 在古代世界，受造之物是有靈性的、能被農人和土地上的百姓聆聽到的：有難產的痛苦呻吟；有樹木中的嘆息；有受傷動物的哭聲；有臨死前的嘆息
- a. 然而受造之物是萬有之母，在產痛中嘆息，那痛苦訴說著新的一日已在她身上臨近
- b. 我們嘆息，因為裡面的聖靈已賜給我們初嘗復活的初結果子——當我們隨從聖靈而行時，我們便加入那嘆息之中，等候完全的「兒子的名分，就是我們的身體得贖」
羅 8:22 我們知道一切受造之物一同嘆息，勞苦，直到如今。 羅 8:23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
羅馬書 8:14-30：聖靈帶領許多兒子進入榮耀（續）
羅 8:24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？ 羅 8:25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
羅 8:24-25 保羅界定我們的盼望——我們已嘗到卻尚未完全看見的，因為我們活在一個「已然」與「尚未」並存的國度裡
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羅 8:24-25 雖然我們現今在基督裡的救恩已是蒙福的，然而仍有一個尚未完全的未來榮耀，使我們渴慕見到我們的救主
- a. 從我們因信得救的那一刻起，盼望也藉著聖靈在我們裡面誕生，我們的心期待著最終的榮耀
- b. 因此盼望賜給我們兩樣禮物：（1）在等候中的忍耐與堅韌；（2）由內住聖靈所維繫的不息渴望，直到那蒙福的盼望——祂榮耀降臨之時
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在生產陣痛中嘆息，是祂臨近的美好徵兆
羅 8:24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？ 羅 8:25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
羅馬書 8:14-30：聖靈帶領許多兒子進入榮耀（續）
羅 8:26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。 羅 8:27 鑑察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
聖靈在我們軟弱、不知神旨意——尤其在現今苦難中——時與我們同在
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羅 8:26-27 正如耶穌向我們展示了神之愛的人性，聖靈如今也藉著與我們同嘆息，顯明神聖的同情憐憫
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深過言語的禱告，產生於我們理解力盡頭之處，卻繼續以深沉的嘆息延續，而聖靈立即以最高的重視回應這些嘆息
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在一個神秘的代求中，我們的嘆息與聖靈的嘆息交融合一，形成一個強而有力、充滿智慧的禱告，「和諧」了我們的嘆息
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與此同時，我們耐心的父，一直在鑑察我們的心，等候聆聽祂能如何幫助我們；祂接收到聖靈對我們禱告的「翻譯」——那禱告如今與神的旨意相符，並立即得到回應
羅 7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 羅 7:25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。
羅馬書 8:14-30：聖靈帶領許多兒子進入榮耀（續）
羅 8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 羅 8:29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 羅 8:30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。
聖靈揭示神永恆的計畫
羅 8:28-30 又一個在基督——「新創造」——裡揭示的「神的奧秘」
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早在我們出生之前，我們已然是一個預定計畫的一部分，使萬有都「歸總」在基督裡
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目標： 神預先定下祂的兒女，要使他們效法基督的模樣，以便在榮耀中與祂同作王，成為「兒子」
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聖靈如今正在那些愛神之人的生命中，「督導安排」每一個環境，朝向那美好的目標
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神永恆旨意預定的過程：預先知道 → 預先定下 → 呼召 → 稱義 → 得榮耀
羅 8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 羅 8:29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 羅 8:30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。
〔講員注：「在創世以前蒙揀選」〕
羅馬書 8:14-30：聖靈帶領許多兒子進入榮耀
羅馬書第八章：聖靈工作的總結
聖靈正將各種元素聚集歸入祂的新創造之中
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聖靈常住於我們之中，實際地代求，在與基督聯合中將我們成聖進入「新創造」，而基督是榮耀的初熟果子
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聖靈藉著向我們的心靈作見證，確保我們是在天父家族中，見證我們是祂的兒女，命定成為後嗣，並將我們的「阿爸」呼聲解讀呈獻給天父
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聖靈澆灌祂的生命，堅固我們的內在人，靠著賜生命聖靈的律引導我們，賜予勝過肉體的能力
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聖靈鼓勵我們在苦難中忠心，向我們揭示：我們在「新創造」中擁有重大而關鍵的角色，包括整個受造之物都將得著轉化
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然後聖靈在裡面與我們和全受造之物一同，在盼望的產痛中嘆息，並在我們禱告時代求，繼而按神的旨意詮釋我們的禱告
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聖靈恩慈地向我們揭示神榮耀預定的結局
- a. 回顧過去，我們看見聖靈使萬事互相效力，在我們身上成就美好，將我們轉化成神長子的模樣
- b. 瞻望未來，聖靈揭示我們是神所預先知道的，是天父預定計畫的一部分
- c. 活在當下，聖靈保守我們不致跌倒，直到祂將我們無瑕疵地呈獻，領我們歷經蒙召、稱義、成聖，直至得榮耀
從前聖先賢留給我們默想的三段文字
「我們所能『曉得』的奧秘」
穆爾主教（H.C.G. Moule），選自《羅馬書》注釋：
「然而在我們一切的軟弱中，有一件事我們能夠曉得。保羅往後（或毋寧說，往上）望入永恆，看見那寶座，看見那王與祂主權的旨意，看見那從中心延伸至無盡的完美無誤之計畫與供應。
這些聖徒是誰？從一個角度看，他們不過是一些看見了自己的本相，便逃往安全之所的罪人……從另一個角度看，從永恆心意與秩序的視角看，他們是那些蒙主揀選永遠歸祂的人——祂揀選的原因，無限地充滿智慧與公義，卻完全隱藏在祂自己裡面。」
——《羅馬書》，穆爾主教（H.C.G. Moule）
「永恆計畫的奧秘」
巴豪思博士（D.G. Barnhouse），選自《羅馬書》注釋：
「這奧秘是：預先知道、預先定下、呼召、稱義、得榮耀——這一切都是過去時態——在永恆中已然完成」
「如今我們被引入對那旨意的界定，並得知有一條五環相扣的鏈子從永恆中垂下，以第三環接觸到我們，再將我們帶回永恆之中」
——《羅馬書》，巴豪思博士（D.G. Barnhouse）
【圖示：五環鏈條】
預先知道 → 預先定下 → 呼召 → 稱義 → 得榮耀
「兒子名分的奧秘」
亞伯拉罕·凱波爾（Abraham Kuyper），選自《在耶穌裡安睡》（Asleep in Jesus）：
「世上從未有人能夠徹底了解自己的存在。在我們離世之前，我們對自己而言依然是最深的奧秘。但這便是在我們死後等待我們的榮耀——那蓋在我們臉上的帕子將被揭去，神要在清明的鏡中向我們顯示我們自己的真實存在。那時才有，非在此前。
而這其中有恩典。若在世上我們能看見自己真實的存在，我們必驚懼不已。正如一位深愛的妻子，急忙趕往醫院探望在戰場上受傷的丈夫——當她看見他那纏滿繃帶、面目全非的臉時，不由自主地退縮了；同樣，若我們能清楚看見自己那被罪污染、卻又蒙恩典所包裹的存在，我們的靈魂也會從自己面前退縮。
因此耶穌仍在等候。祂只在罪的最後痕跡消去、最後一塊繃帶被除去之後，才讓你看見自己——那時你所看見的是基督救贖之愛的模本，完全健康，完全得醫治。
那時，你存在的奧秘從你面前消除。神——那唯一知道你存在的神，因為祂親自預定並創造了你，保守了你，又恢復了你——將向你顯明你自己，將你自己的存在啟示給你，並在你自己的存在中，為神的緣故，使你富足。」
——《在耶穌裡安睡》（Asleep in Jesus），亞伯拉罕·凱波爾
下次查考
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